اليهودية بين التراث الديني والتنزيل -6

 

 من الاية – 75 – 91 الأنبياء

ما يمتاز به الأنبياء عن سائر البشرية الحكمة والعلم – فالحكمة تعني التعامل مع قضايا الناس بحكمة بعيدين عن التأثيرات العرقية والقومية  – فتراهم يتبعون المعاير العقلانية  مع المعوقات التي تعارض مسيرتهم الدعوية والإيمانية - فما يميزهم عن غيرهم تصرفهم الموزون في كل شيء فهم يحضون بمكانة اجتماعية مرموقة وان اختلفوا مع الناس عقائديا - فلا يقحمون أنفسهم في صراعات المصالح والمضاربات الاقتصادية والأرباح والجشع - لان علمهم بالله بنا لهم حيزا عقائديا لا تجاوزونه عند دعوة الناس الى الإيمان بالله واليوم الأخر –فللأنبياء خصوصية عند الله تجعلهم مميزين عن باقي البشر كما لهم آيات تخصهم لا  تتحقق لأي إنسان عادي – خصوصية  الأنبياء عند الله لا تصلح كمنهاج عقائدي لتصحيح الاعتقاد  لان معظمها عبارة عن مشاكل اجتماعية يتدخل الله لحلها فالنجاة منها بمثابة وحي من الله على نبوتهم

 خصوصية لوط  عند الله الحكم والعلم اللتان كنتا كافيتان للنجاة –فتلك الخصوصية خارج المنظومة الدعوية والعقائدية ولا يمكن الاعتماد عليها كمصدر دعوي ونظرا لعدم وجود وعي وإدراك كامل بتلك الخصوصية اخذ المفسرون تأويلها الى تفسيرات أخرى تتلاءم مع  توجهاتهم

خصوصية لوط عند الله

وَلُوطاً آتَيْنَاهُ حُكْماً وَعِلْماً وَنَجَّيْنَاهُ مِنَ الْقَرْيَةِ الَّتِي كَانَت تَّعْمَلُ الْخَبَائِثَ إِنَّهُمْ كَانُوا قَوْمَ سَوْءٍ فَاسِقِينَ{74} وَأَدْخَلْنَاهُ فِي رَحْمَتِنَا إِنَّهُ مِنَ الصَّالِحِينَ{75}

خصوصية لوط في التراث اليهودي

نقل التاريخ اليهودي الموسوي الى صدر الإسلام تراث غير حقيقي عن لوط حيث أقحمه في  منافسة اقتصادية مع إبراهيم على المناطق الرعي الطبيعي فلم يشير الكتاب المقدس الى أي دعوة إصلاحية  قدمها لقومه كما لم يشير الى الآلية التي تم فيها إنقاذه من الذين كذبوه 

لوط وهو ابن هاران أخي إبراهيم وقد رافق عمه في ارتحاله من أرض بين النهرين إلى كنعان (تك 11: 31؛ 12: 5) ثم إلى مصر ومنها (تك 13:1) وقد جمع كعمه إبراهيم مواشي كثيرة حتى أن رعاة لوط كانوا يقتتلون مع رعاة إبراهيم بسبب المرعى ولذلك اقترح إبراهيم على ابن أخيه لوط أن يفترقا وكرمًا منه طلب إليه أن يختار الأرض التي يريدها. وإذ رأى لوط الجبال والتلال قليلة بالنسبة إلى وادي الأردن اختار الثانية وسكن في مدينة سدوم وقد فاته أن يأخذ بعين الاعتبار أخلاق الشعب الذي سيقيم بينهم والتأثير على أمانته واستقامته. وكثيرًا ما كان يتألم من مشاهد الفوضى والخروج على القانون والأعمال الأثيمة (2 بط 2: 8).

https://st-takla.org/Full-Free-Coptic-Books/FreeCopticBooks-002-Holy-Arabic-Bible-Dictionary/23_L/L_72.htm 

خصوصية نوح عند الله-  النجاة من الكرب العظيم  وانتصاره في نهاية المطاف

وَنُوحاً إِذْ نَادَى مِن قَبْلُ فَاسْتَجَبْنَا لَهُ فَنَجَّيْنَاهُ وَأَهْلَهُ مِنَ الْكَرْبِ الْعَظِيمِ{76} وَنَصَرْنَاهُ مِنَ الْقَوْمِ الَّذِينَ كَذَّبُوا بِآيَاتِنَا إِنَّهُمْ كَانُوا قَوْمَ سَوْءٍ فَأَغْرَقْنَاهُمْ أَجْمَعِينَ{77 

صور التراث اليهودي الموسوي على ان غرق قوم نوح انتقام عالمي لجميع  سكان الأرض مستثنيا منهم نوح علما ان  الرواية السائدة هي ان الغرق طال قوم نوح فقط أما السفينة فقد حملته وحملت الذين امنوا معه وبعض أزواج من الحيوانات الإنتاجية 

وكان نوح رجلًا بارًا وكاملًا. وسار مع الرب مثل أخنوخ، وأعلن إيمانه المطلق بالله وكرز به (2 بط 2: 5؛ عب 11: 7). إلا أن البشر كانوا قد فسدوا وخرجوا عن الطريق القويم واقترفوا الآثام وعملوا الشر حتى حزن الرب انه عمل الإنسان في الأرض وقرر أن يمحوه من العالم. ولكن الله استثنى نوحًا لأنه كان يجد نعمى في عيني الرب. فاخبره الله عن نيته بمحو البشر وأمره أن يصنع لنفسه فلكًا 

خصوصية  سليمان عند الله انه سخر له الريح عاصفة تجري بأمره استنادا الى طلبه المسبق -  رب هب لي ملكا لا ينبغي لأحد من بعدي

وَلِسُلَيْمَانَ الرِّيحَ عَاصِفَةً تَجْرِي بِأَمْرِهِ إِلَى الْأَرْضِ الَّتِي بَارَكْنَا فِيهَا وَكُنَّا بِكُلِّ شَيْءٍ عَالِمِينَ{81} وَمِنَ الشَّيَاطِينِ مَن يَغُوصُونَ لَهُ وَيَعْمَلُونَ عَمَلاً دُونَ ذَلِكَ وَكُنَّا لَهُمْ حَافِظِينَ{82}

خصوصية سليمان عند اليهود

نقل التاريخ اليهودي الموسوي الى صدر الإسلام تراثا دينيا متشعبا حيث أقحم سليمان في قضايا خارج نبوته وذلك بسبب الرواة فلكل مرحلة تمر بها تلك الطائفة هنالك مجددون لتلك الإحداث حسب ما تقتضيه تلك المرحلة – فاستغل الرواة تلك الخصوصية - كدعوة لإقامة دولة دينية من النيل الى الفرات تنفيذا لوعد إبراهيم  جاعلين مذبح الرب الذي بناه موسى شاهدا على تلك التوصيات    

وقد رأى سليمان في بدء حُكمه حلمًا، سأله فيه الله عما يطلب فلم يطلب غنى ولا عظمة ولا طول أيام، بل طلب الحكمة (1 ملوك 3: 5-9) وقد أعطاها له الله، فظهرت حكمته في ذهابه إلى المذبح الذي بناه موسى في البرية وذبح ألف محرقة هناك (1 ملوك 3: 4). كما ظهرت حكمته في الحكم بين السيدتين المتنازعتين على الطفل الحي (1 ملوك 3: 16-28) وقد تحقق في حكم سليمان وعد الله لإبراهيم إذ ملك سليمان من نهر مصر إلى نهر الفرات الكبير (تكوين 15: 18).

خصوصية  داوود وسليمان عند الله تظهر في قرار الحكم في قضية الغنم التي نفشت في حرث القوم – ففي الوقت الذي يحاور فيه داوود ابنه سليمان لحل المشكلة  أوحى الله الى سليمان الحل الأمثل  -  فَفَهَّمْنَاهَا سُلَيْمَانَ –  فحل تلك المشكلة عكس الحكمة والعلم التي يمتازان بها 

وَدَاوُودَ وَسُلَيْمَانَ إِذْ يَحْكُمَانِ فِي الْحَرْثِ إِذْ نَفَشَتْ فِيهِ غَنَمُ الْقَوْمِ وَكُنَّا لِحُكْمِهِمْ شَاهِدِينَ{78} فَفَهَّمْنَاهَا سُلَيْمَانَ وَكُلّاً آتَيْنَا حُكْماً وَعِلْماً وَسَخَّرْنَا مَعَ دَاوُودَ الْجِبَالَ يُسَبِّحْنَ وَالطَّيْرَ وَكُنَّا فَاعِلِينَ{79} وَعَلَّمْنَاهُ صَنْعَةَ لَبُوسٍ لَّكُمْ لِتُحْصِنَكُم مِّن بَأْسِكُمْ فَهَلْ أَنتُمْ شَاكِرُونَ{80}

خصوصية داوود وسليمان عند اليهود مجموعة من الأحكام الإدارية  

وكان يعاون سليمان في ملكه أحد عشر وكيلًا، هم رئيس الكهنة ومعه كاهنان، وكاتبان ومسجل، ورئيس الجيش، ورئيس على الوكلاء، وصاحب لملك، ورئيس للبيت، ورئيس للتسخير (1 ملوك 4: 2-6) كما كان له اثنا عشر وكيلًا آخرين، كل وكيل على قسم من الشعب، يجمع من قسمه نفقات شهر لبيت الملك، وكان اثنان من هؤلاء الوكلاء متزوجين من ابنتين لسليمان (1 ملوك 4: 7-19) وقد زاد عدد الشعب في حكمه على الأربعة ملايين، لكنهم كانوا مثقلين بالضرائب.

https://st-takla.org/Full-Free-Coptic-Books/FreeCopticBooks-002-Holy-Arabic-Bible-Dictionary/12_S/S_121.html

خصوصية ذا النون عند الله انه كان مغاضبا- مغاضبا لا تعني غضبان على قومه كما قال المفسرون إنما يغاضب القدر بمعنى يتحداه – فظن ان لن نقدر عليه - فلما ركب السفينة لحقه القدر فكان قدره  ان يلقى في البحر دون بقية المسافرين - لا نعرف ما هي طبيعة الاعتقاد في ذلك السلوك - فلتقمه الحوت فبقي في بطنه فنادى في الظلمات ان لا اله إلا أنت سبحانك أني كنت من الظالمين – فستجبننا له ونجيناه من الغم وكذلك ننجي المؤمنين

وَذَا النُّونِ إِذ ذَّهَبَ مُغَاضِباً فَظَنَّ أَن لَّن نَّقْدِرَ عَلَيْهِ فَنَادَى فِي الظُّلُمَاتِ أَن لَّا إِلَهَ إِلَّا أَنتَ سُبْحَانَكَ إِنِّي كُنتُ مِنَ الظَّالِمِينَ{87} فَاسْتَجَبْنَا لَهُ وَنَجَّيْنَاهُ مِنَ الْغَمِّ وَكَذَلِكَ نُنجِي الْمُؤْمِنِينَ{88}

خصوصية  ذا النون عند اليهود خصوصية  موقع جغرافي مقدس من خلال رصد تحركاته بين المدن منها مدينة  ترشيش ونينوى العظيمة – فأصبح الموقع الجغرافي المقدس له أبعاد ديموغرافية مكانية كجزء من التراث اليهودي

4: 1 فغم ذلك يونان غما شديدا فاغتاظ

4: 2 و صلى الى الرب و قال اه يا رب اليس هذا كلامي اذ كنت بعد في ارضي لذلك بادرت الى الهرب الى ترشيش لاني علمت انك اله رؤوف و رحيم بطيء الغضب و كثير الرحمة و نادم على الشر

4: 3 فالان يا رب خذ نفسي مني لان موتي خير من حياتي

4: 4 فقال الرب هل اغتظت بالصواب

4: 5 و خرج يونان من المدينة و جلس شرقي المدينة و صنع لنفسه هناك مظلة و جلس تحتها في الظل حتى يرى ماذا يحدث في المدينة

4: 6 فاعد الرب الاله يقطينة فارتفعت فوق يونان لتكون ظلا على راسه لكي يخلصه من غمه ففرح يونان من اجل اليقطينة فرحا عظيما

4: 7 ثم اعد الله دودة عند طلوع الفجر في الغد فضربت اليقطينة فيبست

4: 8 و حدث عند طلوع الشمس ان الله اعد ريحا شرقية حارة فضربت الشمس على راس يونان فذبل فطلب لنفسه الموت و قال موتي خير من حياتي

4: 9 فقال الله ليونان هل اغتظت بالصواب من اجل اليقطينة فقال اغتظت بالصواب حتى الموت

4: 10 فقال الرب انت شفقت على اليقطينة التي لم تتعب فيها و لا ربيتها التي بنت ليلة كانت و بنت ليلة هلكت

4: 11 افلا اشفق انا على نينوى المدينة العظيمة التي يوجد فيها اكثر من اثنتي عشرة ربوة من الناس الذين لا يعرفون يمينهم من شمالهم و بهائم كثيرة

https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=141133

 خصوصية أيوب عند الله انه تعرض للضر والاكتئاب النفسي بسبب شيطان بشري  كان ينقل له الإخبار السيئة عن زوجته فأرهقه التفكير وانشغال البال ولكثرة ما قيل في تلك الشيطنة الإنسانية طرد أيوب زوجته وبقية أهله - فلما نادى الله استجاب له وكشف عنه ما به من ضر – كشفنا تعني  بينا له دواعي الشيطان في تضليل الحقائق  فأعاد الله له أهله ومثلهم معهم رحمة منا 

وَأَيُّوبَ إِذْ نَادَى رَبَّهُ أَنِّي مَسَّنِيَ الضُّرُّ وَأَنتَ أَرْحَمُ الرَّاحِمِينَ{83} فَاسْتَجَبْنَا لَهُ فَكَشَفْنَا مَا بِهِ مِن ضُرٍّ وَآتَيْنَاهُ أَهْلَهُ وَمِثْلَهُم مَّعَهُمْ رَحْمَةً مِّنْ عِندِنَا وَذِكْرَى لِلْعَابِدِينَ{84} وَإِسْمَاعِيلَ وَإِدْرِيسَ وَذَا الْكِفْلِ كُلٌّ مِّنَ الصَّابِرِينَ{85} وَأَدْخَلْنَاهُمْ فِي رَحْمَتِنَا إِنَّهُم مِّنَ الصَّالِحِينَ{86}

خصوصية أيوب عند اليهود انه كان رجل مريض تعرض للشتم والقذف من قبل زوجته ولكن له مكانة مرموقة عند يهوه الله في المعتقد اليهودي المشكلة ان الراوي نقل معاناته الى بداية الخليقة وادخله في أحداث مع إبليس ذاك الملاك الشرير الذي كان يحرض يهوه اله اليهود على أيوب –فتحولت الخصوصية الى شيطنة بين يهوه وإبليس وأيوب – على غرار حديث الله مع الملائكة وادم وإبليس 

هل تشعرون بالاسف على هذا الرجل المريض؟‏ اسمه ايوب،‏ والمرأة هي زوجته.‏ وهل تعرفون ماذا تقول لايوب؟‏ ‹العن الله ومت.‏› دعونا نرى لماذا تقول شيئا كهذا،‏ ولماذا تألم ايوب كثيرا جدا.‏كان ايوب رجلا امينا يطيع يهوه.‏ وكان يسكن في ارض عوص،‏ ليس بعيدا عن كنعان.‏ وأحبَّ يهوه ايوب كثيرا جدا،‏ ولكن كان هنالك مَن يبغضه.‏ فهل تعرفون من هو؟‏انه الشيطان ابليس.‏ تذكروا ان الشيطان هو ملاك شرير يبغض يهوه.‏ وقد تمكن من جعل آدم وحواء يعصيان يهوه،‏ وظن انه يستطيع ان يجعل كل شخص آخر يعصي يهوه ايضا.‏ ولكن هل تمكن من ذلك؟‏ كلا.‏ تأملوا فقط في الرجال والنساء الامناء الكثيرين الذين تعلَّمنا عنهم.‏ فكم شخصا يمكنكم ان تسمّوا؟‏بعدما مات يعقوب ويوسف في مصر كان ايوب الشخص الاكثر امانة ليهوه في كل الارض.‏ وأراد يهوه ان يعرّف الشيطان انه لا يستطيع ان يجعل كل شخص شريرا،‏ فقال:‏ ‹تطلَّع الى ايوب.‏ وانظر كم هو امين لي.‏›‏فاحتج الشيطان:‏ ‹انه امين لانك تباركه وهو يملك خيرات كثيرة.‏ ولكن اذا اخذتها فانه سيلعنك.‏›‏

https://www.jw.org/ar/%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%83%D8%AA%D8%A8%D8%A9/%D9%83%D8%AA%D8%A8/%D9%82%D8%B5%D8%B5-%D8%A7%D9%84%D9%83%D8%AA%D8%A7%D8%A8-%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%82%D8%AF%D8%B3/%D9%A2/%D8%B3%D9%81%D8%B1-%D8%A7%D9%8A%D9%88%D8%A8/

أما عن خصوصية زكريا عند الله انه كان يطمح بولد يرثه وراثة دينية وليس وراثة تركات – فلما عتا به العمر شعر بالوحدانية  فنادى ربه لا تذرني فردا وأنت خير الوارثين فستجاب له ووهب له يحيى

وزَكَرِيَّا إِذْ نَادَى رَبَّهُ رَبِّ لَا تَذَرْنِي فَرْداً وَأَنتَ خَيْرُ الْوَارِثِينَ{89} فَاسْتَجَبْنَا لَهُ وَوَهَبْنَا لَهُ يَحْيَى وَأَصْلَحْنَا لَهُ زَوْجَهُ إِنَّهُمْ كَانُوا يُسَارِعُونَ فِي الْخَيْرَاتِ وَيَدْعُونَنَا رَغَباً وَرَهَباً وَكَانُوا لَنَا خَاشِعِينَ{90} 

خصوصية زكريا عند اليهود  انه خاطب الشعب اليهودي  قائلا ان رب الجنود غاضب عليكم وعلى  أبائكم بسبب طباعكم وطرقكم  الشريرة  طالبا منهم العودة  إلية والاستماع الى وصاياه – والظاهر ان الشعب اليهودي كان يتلقى التعاليم الدينية من جهات أخرى تدعي النبوة فكان هدفه من ذلك هو بان يجعل رب الجنود اليهودي هو المشرع الوحيد  لتلك التعاليم

 

زكريا  يخاطب الشعب اليهودي – قائلا - قَدْ غَضِبَ الرَّبُّ غَضَبًا عَلَى آبَائِكُمْ. 3فَقُلْ لَهُمْ: هكَذَا قَالَ رَبُّ الْجُنُودِ: ارْجِعُوا إِلَيَّ، يَقُولُ رَبُّ الْجُنُودِ، فَأَرْجِعَ إِلَيْكُمْ، يَقُولُ رَبُّ الْجُنُودِ. 4لاَ تَكُونُوا كَآبَائِكُمُ الَّذِينَ نَادَاهُمُ الأَنْبِيَاءُ الأَوَّلُونَ قَائِلِينَ: هكَذَا قَالَ رَبُّ الْجُنُودِ: ارْجِعُوا عَنْ طُرُقِكُمُ الشِّرِّيرَةِ وَعَنْ أَعْمَالِكُمُ الشِّرِّيرَةِ. فَلَمْ يَسْمَعُوا وَلَمْ يُصْغُوا إِلَيَّ، يَقُولُ رَبُّ الْجُنُودِ. 5آبَاؤُكُمْ أَيْنَ هُمْ؟ وَالأَنْبِيَاءُ هَلْ أَبَدًا يَحْيَوْنَ؟ 6وَلكِنْ كَلاَمِي وَفَرَائِضِي الَّتِي أَوْصَيْتُ بِهَا عَبِيدِي الأَنْبِيَاءَ، أَفَلَمْ تُدْرِكْ آبَاءَكُمْ؟ فَرَجَعُوا وَقَالُوا: كَمَا قَصَدَ رَبُّ الْجُنُودِ أَنْ يَصْنَعَ

خصوصية مريم عند الله بان تلد ابنا من غير رجل لتكون هي وابنها آية للعالمين –  عبارة أحصنت فرجها  هي لإزالة شبهة الزنا عن مريم

 وَالَّتِي أَحْصَنَتْ فَرْجَهَا فَنَفَخْنَا فِيهَا مِن رُّوحِنَا وَجَعَلْنَاهَا وَابْنَهَا آيَةً لِّلْعَالَمِينَ{91}

خصوصية مريم عند اليهود –زانية وان ابنها من الزنا

(إذ قال المخلص أن الله هو أبوه (يو ٥: ١٨) ولم يعرف رجلاً بأنه أباه، فلذلك قالوا: "إننا لم نولد من زنا" لمقاومته، مضيفين: "لنا أب واحد وهو الله" (٤١). وكأنهم يقولون له: "إننا نحن الذين لنا أب واحد وهو الله وليس أنت يا من تدعي أنك وُلدت (المقصود عيسى أو يسوع ) من بتول، فأنت وُلدت من زنا.

إنك تفتخر أنك وُلدت من عذراء بقولك أن لك الله وحده هو أبوك. نحن الذين نعرف الله كأب لنا لا ننكر أنه لنا أب بشري")

 https://www.hurras.org/vb/node/818170