استرق السمع

 

من الاية 1 – 25 الحجر

جميع السور المكية التي تبدأ بحروف مقطعة نزلت كاملة في مكة – منها سورة الحجر – الر-  تلك اسم إشارة الى آيات الكتاب وقران مبين - بمعنى ان القران سيأخذ محنى جديد ( كتابا ) ليضم  السور التي نزلت كاملة في مكة - والسور القصيرة التي نزلت أثناء الدعوة الشفهية   – ربما يود – يود يتمنى لو اخذ المشركون التحذيرات القرآنية كالتهديد والوعيد على محمل الجد وسيقرون بذلك لاحقا ولكن بعد فوات الأوان – ربما يود الذين كفروا عندما يرون العذاب الدنيوي  لو كانوا مسلمين  – ذرهم يأكلوا ويتمتعوا ويلههم الأمل فسوف يعلمون –  ولكي يؤكد الله للمشركين على انه قادر على عذابهم - ضرب لهم مثلا على من قبلهم  -- وما أهلكنا من قرية إلا لها كتاب معلوم –  كتاب معلوم - وقت محدد علمه عند الله  - فإذا جاء الوقت المعلوم - وما تسبق من امة اجلها وما يستخارون - - وقالوا يا أيها الذي نزل عليه الذكر- الذكر ( هنا القران) انك لمجنون – مجنون هنا ليس فقدان العقل إنما هو استخفاف بعقل النبي ردا على  ما تطرحه الآيات القرآنية من تهديد ووعيد للمشركين – لهذا  تحدى المشركون النبي – قائلين -   لوما تأتينا بالملائكة ان كنت من الصادقين – الملائكة هنا ملائكة العذاب – بمعنى لماذا لم  تنزل بنا العذاب ان كنت من الصادقين – رد الله عليهم  - وما ننزل الملائكة إلا بالحق – إلا إذا حق عليهم العذاب -  وما كانوا إذا منظرين – منظرين - أي لا فرصة للنظر في عذابهم   – أنا نحن نزلنا الذكر – الذكر قلنا القران فهل القران كله  كلا لان محور الحديث في هذه الاية يدور حول تحدي المشركين للعذاب – إذن الذكر هنا العذاب - وإنا له لحافظون – لحافظون العذاب من وقوعه  إذا أرادنا – وإذا شانا أوقعناه بكم – ولكي تتضح الصورة أكثر لمفهوم إنا أنزلنا الذكر وإنا له لحافظون -  ضرب الله مثلا – قال فيه - ولقد أرسلنا من قبلك في شيع الأولين – شيع هي الطوائف التي لها توجهات عقائدية مختلفة -  وما يأتيهم من رسول إلا كانوا به يستهزئون – كذلك نسلكه في قلوب المجرمين – لا يؤمنون به وقد خلت سنة الأولين – انتهت سنة الأولين بهلاكهم وانتم أيها المشركون لا محال من القضاء عليكم كما خلت سنة الأولين

الَرَ تِلْكَ آيَاتُ الْكِتَابِ وَقُرْآنٍ مُّبِينٍ{1} رُّبَمَا يَوَدُّ الَّذِينَ كَفَرُواْ لَوْ كَانُواْ مُسْلِمِينَ{2} ذَرْهُمْ يَأْكُلُواْ وَيَتَمَتَّعُواْ وَيُلْهِهِمُ الأَمَلُ فَسَوْفَ يَعْلَمُونَ{3} وَمَا أَهْلَكْنَا مِن قَرْيَةٍ إِلاَّ وَلَهَا كِتَابٌ مَّعْلُومٌ{4} مَّا تَسْبِقُ مِنْ أُمَّةٍ أَجَلَهَا وَمَا يَسْتَأْخِرُونَ{5} وَقَالُواْ يَا أَيُّهَا الَّذِي نُزِّلَ عَلَيْهِ الذِّكْرُ إِنَّكَ لَمَجْنُونٌ{6} لَّوْ مَا تَأْتِينَا بِالْمَلائِكَةِ إِن كُنتَ مِنَ الصَّادِقِينَ{7} مَا نُنَزِّلُ الْمَلائِكَةَ إِلاَّ بِالحَقِّ وَمَا كَانُواْ إِذاً مُّنظَرِينَ{8} إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ{9} وَلَقَدْ أَرْسَلْنَا مِن قَبْلِكَ فِي شِيَعِ الأَوَّلِينَ{10} وَمَا يَأْتِيهِم مِّن رَّسُولٍ إِلاَّ كَانُواْ بِهِ يَسْتَهْزِئُونَ{11} كَذَلِكَ نَسْلُكُهُ فِي قُلُوبِ الْمُجْرِمِينَ{12} لاَ يُؤْمِنُونَ بِهِ وَقَدْ خَلَتْ سُنَّةُ الأَوَّلِينَ{13}

 وضح الله في الآيات أعلاه سلوك الأمم السابقة مع والرسل ثم عاد ليخبر النبي على ان ما يفعله المشركون بك لا يختلف عما فعله الأولين  - قائلا  - ولو فتحنا عليهم باب من السماء – المقصود هنا  مشركي أهل مكة - بمعنى لو وجهنا أنظارهم الى السماء – وظلوا فيه يعرجون يصعدون بالنظر إليها – لقالوا إنما سكرت إبصارنا- سكرت أبصارنا – هو تعبير عن عدم رؤيتهم لبدائع خلق السماء  سوى ما يعتقدون به من بروج -  والذريعة - بل نحن قوم مسحورون  - مسحورون – أي متعلقون بها كأداة سحرية لتحقيق أمانينا وأحلامنا - صحح الله الاعتقاد بالبروج -- قائلا --  ولقد جعلنا في السماء بروجا – والبرج - مجموعه من النجوم تشكل مظهرا معينا صنفها الإنسان حسب ما يراه من على الأرض  فرسم لها أشكالا مختلفة  كالعقرب والحمل والأسد وغيرها - وزيناها للناظرين - جعلها الله زينة للنظر - لا للتنجيم والرجم -  وحفظناها – حفظناها  تعني وضعنها في السماء في مكان محفوظ  ليس له تأثيرا على حياة الناس وأرزاقهم ومصائرهم ومستقبلهم - ومن كل شيطان رجيم –  من كل كذاب يستغل حركة البروج  للتنجيم والرجم -  إلا من استرق السمع – استرق السمع – أي من استغفل عقول الناس فسرق مسامعهم بأكاذيبه  – فاتبع شهاب مبين - والشهاب وهو تعبير عن التغير المفاجئ  للحدث الذي سرعنما يقلب ما يروجه له الشيطان من أكاذيب حول البروج - مبين - واضح  وفاضح لأكاذيبهم - والأرض مددنها والقينا فيها رواسي – الرواسي ثوابات الحياة الماء والهواء والتربة -  وانبتنا فيها من كل شيء موزون – موزون أي اخذ وزنه الحقيقي في الطبيعة لأداء وظيفته الخلقية - وجعلنا لكم فيها معايش – معايش - مصادر للعيش -  ومن لستم له برازقين – ومعايش لأناس غير مرتزقين من مصالحكم وأعمالكم - وكائنات حية في الطبيعة تحصل على رزقها دون تدخل الإنسان  – وان من شيء إلا وعندنا خزائنه - وما ننزل إلا بقدر معلوم – فالأرزاق والماء خزائن عند الله  ينزلها بقدر معلوم - وأرسلنا الرياح لواقح – لواقح للأشجار وناقله لبذور النباتات-  فأنزلنا من السماء ماء فاسقيناكموه وما انتم له بخازنين – بخازنين – بمعنى جامعين له  تنزلونه من السماء  متى ما شئتم – والماء من خزائن الله -  وأنا لنحن نحيي ونميت ونحن الوارثون –ولقد علمنا المستقدمين منكم ولقد علما المستخارين - وان ربك هو يحشرهم وانه حكيم عليم

 وَلَوْ فَتَحْنَا عَلَيْهِم بَاباً مِّنَ السَّمَاءِ فَظَلُّواْ فِيهِ يَعْرُجُونَ{14} لَقَالُواْ إِنَّمَا سُكِّرَتْ أَبْصَارُنَا بَلْ نَحْنُ قَوْمٌ مَّسْحُورُونَ{15} وَلَقَدْ جَعَلْنَا فِي السَّمَاء بُرُوجاً وَزَيَّنَّاهَا لِلنَّاظِرِينَ{16} وَحَفِظْنَاهَا مِن كُلِّ شَيْطَانٍ رَّجِيمٍ{17} إِلاَّ مَنِ اسْتَرَقَ السَّمْعَ فَأَتْبَعَهُ شِهَابٌ مُّبِينٌ{18} وَالأَرْضَ مَدَدْنَاهَا وَأَلْقَيْنَا فِيهَا رَوَاسِيَ وَأَنبَتْنَا فِيهَا مِن كُلِّ شَيْءٍ مَّوْزُونٍ{19} وَجَعَلْنَا لَكُمْ فِيهَا مَعَايِشَ وَمَن لَّسْتُمْ لَهُ بِرَازِقِينَ{20} وَإِن مِّن شَيْءٍ إِلاَّ عِندَنَا خَزَائِنُهُ وَمَا نُنَزِّلُهُ إِلاَّ بِقَدَرٍ مَّعْلُومٍ{21} وَأَرْسَلْنَا الرِّيَاحَ لَوَاقِحَ فَأَنزَلْنَا مِنَ السَّمَاءِ مَاءً فَأَسْقَيْنَاكُمُوهُ وَمَا أَنتُمْ لَهُ بِخَازِنِينَ{22} وَإنَّا لَنَحْنُ نُحْيِي وَنُمِيتُ وَنَحْنُ الْوَارِثُونَ{23} وَلَقَدْ عَلِمْنَا الْمُسْتَقْدِمِينَ مِنكُمْ وَلَقَدْ عَلِمْنَا الْمُسْتَأْخِرِينَ{24} وَإِنَّ رَبَّكَ هُوَ يَحْشُرُهُمْ إِنَّهُ حَكِيمٌ عَلِيمٌ{25}