طلعت خيري

  من الاية 15 – 26 الأنفال نظرا   للتخاذل والهلع الذي أصاب المؤمنين ومراودة البعض منهم بالهرب من المعركة بعد سماعهم بالمواجهة العسكرية مع المشركين عند أبار بدر – ولولا تدخل   الله لاحتواء الموقف لفتكت قريش بالمؤمنين ولاجتاحت المدينة – ولأدراك الموقف إنزال الله بعض الآيات منها نزول الماء – لثبت به الإقدام - وبشرى الملائكة بالنصر - وتحديد أماكن الضعف عند المشركين   بضرب منطقتي ما فوق   الأعناق وكل بنان أي الأطراف – انتهت المعركة بالنصر كما وعد الله -- فبعد تلك المعركة لن يتدخل الله بآيات التعبئة وتثبيت الأقدام إنما   ضع   لهم إستراتجية عسكرية لمواجهة العدو مع تحديد العقوبة الاخروية لكل من قرر الفرار من ساحة المعركة   – قال الله -- يا أيها الذين امنوا إذا لقيتم الذين كفروا زحفا – زحفا تطلق على تقدم الجيش – إذا لقيتم الذين كفروا زحفا نحوكم أو نحو مدنكم     فلا تولوهم الإدبار – أي لا تفرون من أمامهم   – ومن يوليهم يومئذ دبره إلا متحرفا لقتال –أي مغيرا مسار القطعات وفق خطة عسكرية كتبديل مواقع مع ما يتلاءم مع مجريات الأحداث    ...

  من الاية 1 – 14 الأنفال حصل خلاف كبير بين المؤمنين على   أنفال معركة بدر - فمن المعروف عن   المعارك كل مقاتل يغنم - دابة و سلاح وأمتعة قتيله – أما يتركه الجيش المنهزم في المعركة   يخضع للتقسيم بين المقاتلين - فالخلاف كان على تقسيم الأنفال   - أرادت جهة ما ان تسولي على الغنائم دون غيرها   مدعية   فضلها في إحراز   النصر في المعركة –   فنزول سورة الأنفال جاء للرد على الذين ادعوا ان النصر نصرهم -أولا --   وثانيا - حددت آلية تقسيم الأنفال   --   فجاء المتخاصمون الى النبي يسألونه عن الأنفال –يسألونك عن الأنفال - الأنفال مفردها نفل وتعني الزيادة   أو ما بقي من غنائم المعركة التي لم تخضع للتقسيم – قل الأنفال الله والرسول – هذا يعني ان الغنائم ستبقى تحت تصرف الرسول الى حين البث في هذا الأمر   – فاتقوا الله – أي خافوا الله وتركوا الأطماع   وأصلحوا ذات بينكم   – وأطيعوا الله ورسوله في قرار التقسيم ان كنتم مؤمنين -- يَسْأَلُونَكَ عَنِ الأَنفَالِ قُلِ الأَنفَالُ لِلّهِ وَالرَّسُولِ فَاتَّقُواْ اللّهَ وَأَصْلِحُواْ ...

  من الاية 187 – 206 الأعراف معظم المعتقدات الشركية والوثنية والظنية وحتى أهل الكتاب لا يؤمنون بالحساب الأخروي   لذا فالقران تطرق إليه   في مواضع   مختلفة   من الآيات -- فيوم القيامة يختلف عن الساعة – يوم القيامة هو يوم قيام الناس من الموت الى الحياة استعدادا   للحساب – إما الساعة فهي   محور اهتمام مشركي العرب وحتى المؤمنين بها   – لأنها   حاسمة ومصيرية لكل إنسان – يسألونك   يا محمد - من الذي يسال هم المشركون عن الساعة أيان مرساها – أيان استفهام زمني للمستقبل – مرساها – أي وقوعها أو وقت رسوها – تأتي الإجابة من الله - قل لهم يا محمد - إنما علمها عند ربي لا يجلها أي لا يظهرها للعيان إلا هو أي   إلا الله في الوقت الذي هو يختاره– ثقلت – لها ثقل ووزن وتأثير وجودي أكثر من المؤثرات الأخرى – ثقلت في السماوات والأرض لا تأتيكم إلا بغتة – بغتة تعني مباغت تباغت الناس عندما يكونوا   في غفلة عنها - يسألونك كأنك حفي عنها – حفي تعني محاط بعلمها – قل يا محمد - إنما علمها عند الله ولكن أكثر الناس لا يعلمون – أي لا يعلمون ان المتحكم بوقت وقوعها...

من الاية 172 – 186 الأعراف   وآذ اخذ ربك من بني ادم من ظهورهم – ولا يقصد هنا مكان أنتاج السائل المنوي الذكوري   كما يعتقد البعض – إنما من ظهورهم – أي ظهر بعد ظهر- كقولنا في الأنظمة العشائرية   نحن أبناء عمومه نلتقي في سادس ظهر – فلكل ذرية متسلسلة ظهر تلتقي فيه – جمع ظهر- ظهور --   جاء تسلسل هذه الاية بعد سلسلة أحداث دينية مر بها بني إسرائيل   ليؤكد الله لنا انه لا توجد امة على وجه الأرض إلا وعلمت بوحدانية الخالق عبر الظهور والذراري   --   فأول تجمع قومي ديني لبني ادم كان في قوم نوح والذي يعتبر أول رسول للبشرية - فمنذ تلك الفترة والى يومنا هذا لم تبقى بقعة من بقاع الأرض إلا ووصلها التبليغ   -- فأقدم ذرية على وجه الأرض هم بني إسرائيل يعود جذورهم الى قوم نوح – فإسرائيل رجل صالح من ذرية ممن حملنا مع نوح   ومن ظهره أسباط بني إسرائيل ومن أسباط بني إسرائيل أنصار عيسى ابن مريم والحواريون – ومن التوراتيون الذين هادو-   الربانيون   والنبيين والأحبار – فمن رسالة نوح وحتى نزول القران لم تغفل ذرية بني إسرائيل عن رسالة أي رسول – فجميع تلك الظ...

  من الاية 163 – 171 الأعراف قلنا في المقالة السابقة -- لم تروق الحياة الصحراوية القاسية والطعام الواحد لأسباط بني إسرائيل فبدا تذمرهم منها - فاختار الله لهم البديل القومي وفقا لرغباتهم – قال الله - وإذ قيل لهم اسكنوا هذه القرية – وهي قرية الجبارين– لأنها توفر كافة مقومات الحياة بالإضافة الى التنوع الغذائي -   وكلوا منها حيث شئتم   - وقولوا حطة - أي طاعة لأمر الله   -   وادخلوا الباب سجدا – التظاهر بمظهر القوة   عند كسر باب القرية حينها سيخضع الجبارين للأمر الواقع -   نغفر لكم خطاياكم وسنزيد المحسنين – سؤال يطرح نفسه لماذا ربط الله غفران الخطيئة بدخول القرية أو الأرض المقدسة - السبب - لان الله يريد من أسباط بني إسرائيل أقامة دولة دينية وفقا لنزعتهم القومية   في مجتمع يمتلك كافة مقومات الدولة – وهذا لن يتحقق إلا بترك البيئة الصحراوية والانتقال الى المدن المتكاملة - لهذا طلب الله منهم دخول القرية - فبدل الذين ظلموا منهم قولا غير الذي قيل لهم –فقالوا قولهم المشهور- اذهب أنت وربك فقاتلا إنا ها هنا قاعدون -   فَأَرْسَلْنَا عَلَيْهِمْ رِجْزاً مِّ...

  من الاية 154 – 162 الأعراف   قلنا في المقالة السابقة   - اقتنع موسى بأعذار أخيه هارون – فقال- ربي اغفر لي ولأخي وأدخلنا في رحمتك وأنت ارحم الراحمين – انقسم بني إسرائيل بعد عبادة العجل الى فريقين فريق امن به - وفريق كفر بعد اكتشافه صوت العجل المصطنع – قال الله --ان الذين اتخذوا العجل سينالهم غضب من ربهم وذلة في الحياة الدنيا وكذلك نجزي المفترين – والذين علموا السيئات - أي عبدوا لعجل لكنهم تابوا من بعدها وامنوا ان ربك من بعدها لغفور رحيم – بعد ان حدد الله ألمكانته العقائدية لكل من الفريقين   سكت عن موسى الغضب واخذ الألواح وفي نسختها – اي نسخ كلام الله على الألواح -- وفي نسختها هدى ورحمة للذين هم لربهم يرهبون – أي يخافون من خزيه الدنيوي وعذابه الأخروي وَلَمَّا سَكَتَ عَن مُّوسَى الْغَضَبُ أَخَذَ الأَلْوَاحَ وَفِي نُسْخَتِهَا هُدًى وَرَحْمَةٌ لِّلَّذِينَ هُمْ لِرَبِّهِمْ يَرْهَبُونَ{154} بعد ذلك اختار موسى قومه سبعين رجلا لميقات ربهم فانقسم بني إسرائيل على اثر ذلك الاختيار الى قوميين وعقائديين   -- العقائديون هم الذين هادوا من بني إسرائيل - معظم هؤلاء من الر...

  من الاية 144 – 153 الأعراف أتم موسى ميقات ربه أربعين ليلة وفيهن أكمل كتابة - كتاب الله على الألواح - ومع اقتراب عودته الى قومه   كلم الله موسى- قائلا – يا موسى إني اصطفيتك أي جعلتك صافيا مصفى من براثم   الشرك واخترتك من بين الناس على الناس برسالاتي وبكلامي فاخذ ما أتيتك وكن من الشاكرين– كتب موسى في الألواح مواعظ مختلفة ومفصلة تفصيلا كاملا - سميت بوصايا موسى العشرة حسب العقيدة التوراتية -- وكتبنا له في الألواح من كل شيء موعظة وتفصيلا لكل شيء– فأول أمر يأمر الله به موسى البدا بنفسه قبل غيره -- فخذها بقوة – بقوة تعني - لا تتثاقل من تطبيقها - وأمر قومك ان يأخذوا بأحسنها سأريكم دار الفاسقين – اعتمدت آلية تعامل الله مع   بني إسرائيل على مدى تجاوبهم مع وصايا الله في كتاب موسى   – المعارضون - سأصرف – اصرف تعني ابعد - عن آياتي الذين يتكبرون في الأرض بغير الحق – وان يروا كل آية لا يؤمنوا بها وان يروا سبيل الرشد لا يتخذوه سبيلا وان يروا سبيل الغي يتخذوه سبيلا ذلك بأنهم كذبوا بآياتنا وكانوا عنها غافلين قَالَ يَا مُوسَى إِنِّي اصْطَفَيْتُكَ عَلَى النَّاسِ بِرِسَالاَت...