طلعت خيري

  من الاية 187 – 206 الأعراف معظم المعتقدات الشركية والوثنية والظنية وحتى أهل الكتاب لا يؤمنون بالحساب الأخروي   لذا فالقران تطرق إليه   في مواضع   مختلفة   من الآيات -- فيوم القيامة يختلف عن الساعة – يوم القيامة هو يوم قيام الناس من الموت الى الحياة استعدادا   للحساب – إما الساعة فهي   محور اهتمام مشركي العرب وحتى المؤمنين بها   – لأنها   حاسمة ومصيرية لكل إنسان – يسألونك   يا محمد - من الذي يسال هم المشركون عن الساعة أيان مرساها – أيان استفهام زمني للمستقبل – مرساها – أي وقوعها أو وقت رسوها – تأتي الإجابة من الله - قل لهم يا محمد - إنما علمها عند ربي لا يجلها أي لا يظهرها للعيان إلا هو أي   إلا الله في الوقت الذي هو يختاره– ثقلت – لها ثقل ووزن وتأثير وجودي أكثر من المؤثرات الأخرى – ثقلت في السماوات والأرض لا تأتيكم إلا بغتة – بغتة تعني مباغت تباغت الناس عندما يكونوا   في غفلة عنها - يسألونك كأنك حفي عنها – حفي تعني محاط بعلمها – قل يا محمد - إنما علمها عند الله ولكن أكثر الناس لا يعلمون – أي لا يعلمون ان المتحكم بوقت وقوعها...

من الاية 172 – 186 الأعراف   وآذ اخذ ربك من بني ادم من ظهورهم – ولا يقصد هنا مكان أنتاج السائل المنوي الذكوري   كما يعتقد البعض – إنما من ظهورهم – أي ظهر بعد ظهر- كقولنا في الأنظمة العشائرية   نحن أبناء عمومه نلتقي في سادس ظهر – فلكل ذرية متسلسلة ظهر تلتقي فيه – جمع ظهر- ظهور --   جاء تسلسل هذه الاية بعد سلسلة أحداث دينية مر بها بني إسرائيل   ليؤكد الله لنا انه لا توجد امة على وجه الأرض إلا وعلمت بوحدانية الخالق عبر الظهور والذراري   --   فأول تجمع قومي ديني لبني ادم كان في قوم نوح والذي يعتبر أول رسول للبشرية - فمنذ تلك الفترة والى يومنا هذا لم تبقى بقعة من بقاع الأرض إلا ووصلها التبليغ   -- فأقدم ذرية على وجه الأرض هم بني إسرائيل يعود جذورهم الى قوم نوح – فإسرائيل رجل صالح من ذرية ممن حملنا مع نوح   ومن ظهره أسباط بني إسرائيل ومن أسباط بني إسرائيل أنصار عيسى ابن مريم والحواريون – ومن التوراتيون الذين هادو-   الربانيون   والنبيين والأحبار – فمن رسالة نوح وحتى نزول القران لم تغفل ذرية بني إسرائيل عن رسالة أي رسول – فجميع تلك الظ...

  من الاية 163 – 171 الأعراف قلنا في المقالة السابقة -- لم تروق الحياة الصحراوية القاسية والطعام الواحد لأسباط بني إسرائيل فبدا تذمرهم منها - فاختار الله لهم البديل القومي وفقا لرغباتهم – قال الله - وإذ قيل لهم اسكنوا هذه القرية – وهي قرية الجبارين– لأنها توفر كافة مقومات الحياة بالإضافة الى التنوع الغذائي -   وكلوا منها حيث شئتم   - وقولوا حطة - أي طاعة لأمر الله   -   وادخلوا الباب سجدا – التظاهر بمظهر القوة   عند كسر باب القرية حينها سيخضع الجبارين للأمر الواقع -   نغفر لكم خطاياكم وسنزيد المحسنين – سؤال يطرح نفسه لماذا ربط الله غفران الخطيئة بدخول القرية أو الأرض المقدسة - السبب - لان الله يريد من أسباط بني إسرائيل أقامة دولة دينية وفقا لنزعتهم القومية   في مجتمع يمتلك كافة مقومات الدولة – وهذا لن يتحقق إلا بترك البيئة الصحراوية والانتقال الى المدن المتكاملة - لهذا طلب الله منهم دخول القرية - فبدل الذين ظلموا منهم قولا غير الذي قيل لهم –فقالوا قولهم المشهور- اذهب أنت وربك فقاتلا إنا ها هنا قاعدون -   فَأَرْسَلْنَا عَلَيْهِمْ رِجْزاً مِّ...

  من الاية 154 – 162 الأعراف   قلنا في المقالة السابقة   - اقتنع موسى بأعذار أخيه هارون – فقال- ربي اغفر لي ولأخي وأدخلنا في رحمتك وأنت ارحم الراحمين – انقسم بني إسرائيل بعد عبادة العجل الى فريقين فريق امن به - وفريق كفر بعد اكتشافه صوت العجل المصطنع – قال الله --ان الذين اتخذوا العجل سينالهم غضب من ربهم وذلة في الحياة الدنيا وكذلك نجزي المفترين – والذين علموا السيئات - أي عبدوا لعجل لكنهم تابوا من بعدها وامنوا ان ربك من بعدها لغفور رحيم – بعد ان حدد الله ألمكانته العقائدية لكل من الفريقين   سكت عن موسى الغضب واخذ الألواح وفي نسختها – اي نسخ كلام الله على الألواح -- وفي نسختها هدى ورحمة للذين هم لربهم يرهبون – أي يخافون من خزيه الدنيوي وعذابه الأخروي وَلَمَّا سَكَتَ عَن مُّوسَى الْغَضَبُ أَخَذَ الأَلْوَاحَ وَفِي نُسْخَتِهَا هُدًى وَرَحْمَةٌ لِّلَّذِينَ هُمْ لِرَبِّهِمْ يَرْهَبُونَ{154} بعد ذلك اختار موسى قومه سبعين رجلا لميقات ربهم فانقسم بني إسرائيل على اثر ذلك الاختيار الى قوميين وعقائديين   -- العقائديون هم الذين هادوا من بني إسرائيل - معظم هؤلاء من الر...

  من الاية 144 – 153 الأعراف أتم موسى ميقات ربه أربعين ليلة وفيهن أكمل كتابة - كتاب الله على الألواح - ومع اقتراب عودته الى قومه   كلم الله موسى- قائلا – يا موسى إني اصطفيتك أي جعلتك صافيا مصفى من براثم   الشرك واخترتك من بين الناس على الناس برسالاتي وبكلامي فاخذ ما أتيتك وكن من الشاكرين– كتب موسى في الألواح مواعظ مختلفة ومفصلة تفصيلا كاملا - سميت بوصايا موسى العشرة حسب العقيدة التوراتية -- وكتبنا له في الألواح من كل شيء موعظة وتفصيلا لكل شيء– فأول أمر يأمر الله به موسى البدا بنفسه قبل غيره -- فخذها بقوة – بقوة تعني - لا تتثاقل من تطبيقها - وأمر قومك ان يأخذوا بأحسنها سأريكم دار الفاسقين – اعتمدت آلية تعامل الله مع   بني إسرائيل على مدى تجاوبهم مع وصايا الله في كتاب موسى   – المعارضون - سأصرف – اصرف تعني ابعد - عن آياتي الذين يتكبرون في الأرض بغير الحق – وان يروا كل آية لا يؤمنوا بها وان يروا سبيل الرشد لا يتخذوه سبيلا وان يروا سبيل الغي يتخذوه سبيلا ذلك بأنهم كذبوا بآياتنا وكانوا عنها غافلين قَالَ يَا مُوسَى إِنِّي اصْطَفَيْتُكَ عَلَى النَّاسِ بِرِسَالاَت...

  من الاية 130 – 143 الأعراف قلنا في مقالة سابقة من المجتمعات التي مستهم البأساء والضراء بشكل مباشر والتي تطرق إليها القران بالتفصيل هم قوم فرعون – ولقد أخذنا آل فرعون نلاحظ ان الخطاب تغير من الملأ الى القوم الى آل –   آل تعني - كل من تكتل مع فرعون رافضا   لرسالة موسى يسمون آل فرعون – ولقد أخذنا آل فرعون   بالسنين أي سنين القحط ونقص في المحاصيل والثمار لعلهم يذكرون – يذكرون بان ما فيهم من قحط سببه سخط الله عليهم - تخللت سنوات القحط سنوات رخاء —فإذا جاءتهم الحسنة أي سنة الرخاء قالوا لنا هذه أي هذا بفضل آلهتنا - وان جاءتهم سنة قحط يطيروا بموسى ومن معه - والتطير هو تحميل موسى ومن معه مسؤولية   سخط آلهة آل فرعون على شعبها – رد الله عليهم - قائلا --إلا إنما طائرهم عند الله – طائرهم تعني تفاؤلهم وشؤمهم عند الله - ولكن أكثرهم لا يعلمون – أي لا يعلمون ان القحط والرخاء هو من عند لله لا بسبب موسى ولا من معه     وَلَقَدْ أَخَذْنَا آلَ فِرْعَونَ بِالسِّنِينَ وَنَقْصٍ مِّن الثَّمَرَاتِ لَعَلَّهُمْ يَذَّكَّرُونَ{130} فَإِذَا جَاءتْهُمُ الْحَسَنَةُ قَالُواْ لَنَا...

  من الاية 103 – 129 الأعراف        قرئنا في مقالات سابقة خمسة قرى   أرسل الله في كل قرية رسول وهم نوح وهود وصالح ولوط وشعيب ومن خلال متابعتنا لتلك القرى نجد ان الله لم يتطرق في سورة الأعراف الى تفاصل كافية عن مجريات تلك الرسالات إنما اقتصر على   مقتطفات سريعة وموجزة من يقرئها يعتقد ان الله تسرع بالقضاء عليهم   أو لم يعطيهم الوقت الكافي لتغير عقائدهم – بالعكس ان الله أعطاهم الوقت الكافي ولقد وضح ذلك بقوله – قال الله - وما أرسلنا في قرية من نبي إلا أخذنا أهلها بالبأساء والضراء تغيرات قاهرة فيها انهيارات اقتصادية وآفات زراعية ومخاوف مجتمعية كالأوبئة   ونقص في الأمن الغذائي كآيات تحذيرية قبل وقوع الهلاك – لعلهم يتضرعون أي ينكسرون خوفا من عذاب الله الدنيوي –   من المجتمعات التي مستهم البأساء والضراء بشكل مباشر والتي تطرق إليها القران بالتفصيل هم قوم فرعون – يعتبر موسى سادس رسول حسب التسلسل الزمني لمن قبله من الأنبياء حسب ما جاء في سورة الأعراف – ثم بعثنا من بعدهم موسى –أي   من بعد الرسل الخمسة نوح وهود وصالح ولوط وشعيب -- ثم بعثنا من ...