طلعت خيري

  من الاية 92 – 112 الأنبياء     مررنا في سورة الأنبياء بعدد من الطوائف الدينية المنشقة عن أصول الدعوات الحقيقية   التي جاء بها الأنبياء -   فحاولت كل واحدة منها الانحدار الى عمق التاريخ لضم اكبر عدد منهم   ويضأ لاستنباط أصالة تاريخية لشعوبها المتدنية -   فتلك الطوائف ألفت القصص والأحداث حول الأنبياء بما يتناسب مع   أفكارها وتوجهاتها - وقد ظهر ذلك واضحا في المقالة السابقة التي كانت بعنوان خصوصية الأنبياء بين التراث الديني والتنزيل - ولاحظنا كيف أدخلت الطائفة اليهودية أنبياء من خارج فترتها التاريخية   كإبراهيم وداوود وسليمان وأيوب وذا النون - كما أعطت لكل نبي دورا في تحقيق تلك الأهداف والتوجهات – عموما جميع الطوائف الدينية بكل مسمياتها القديمة والحديثة   جعلت كل واحدة منها مكانة لنفسها عند الله دون غيرها – فشكلت تلك   الطوائف أمم   احتلت مكانة كبيرة بين الشعوب   - ولكي يعطي الله لكل امة مكانها الحقيقي   – ألغى كافة الأرباب   لينفرد بربوبيته   - قائلا - ان هذه أمتكم امة واحده وأنا ربكم فعبدون – فالأمم كلها م...

    من الاية – 75 – 91 الأنبياء ما يمتاز به الأنبياء عن سائر البشرية الحكمة والعلم – فالحكمة تعني التعامل مع قضايا الناس بحكمة بعيدين عن التأثيرات العرقية والقومية   – فتراهم يتبعون المعاير العقلانية   مع المعوقات التي تعارض مسيرتهم الدعوية والإيمانية - فما يميزهم عن غيرهم تصرفهم الموزون في كل شيء فهم يحضون بمكانة اجتماعية مرموقة وان اختلفوا مع الناس عقائديا - فلا يقحمون أنفسهم في صراعات المصالح والمضاربات الاقتصادية والأرباح والجشع - لان علمهم بالله بنا لهم حيزا عقائديا لا تجاوزونه عند دعوة الناس الى الإيمان بالله واليوم الأخر –فللأنبياء خصوصية عند الله تجعلهم مميزين عن باقي البشر كما لهم آيات تخصهم لا   تتحقق لأي إنسان عادي – خصوصية   الأنبياء عند الله لا تصلح كمنهاج عقائدي لتصحيح الاعتقاد   لان معظمها عبارة عن مشاكل اجتماعية يتدخل الله لحلها فالنجاة منها بمثابة وحي من الله على نبوتهم   خصوصية لوط   عند الله الحكم والعلم اللتان كنتا كافيتان للنجاة –فتلك الخصوصية خارج المنظومة الدعوية والعقائدية ولا يمكن الاعتماد عليها كمصدر دعوي ونظرا ل...

  على ما اعتقد الى فترة ما ليس ببعيدة كان الحج أربعة   أشهر حسب قول الله الحج أشهر معلومات   ولا اعلم   ما هي الدوافع والأسباب التي حصرته في عشرة أيام الاحتمال الأول - لربما   هنالك ضغوط سياسية خارجية رتبت الحج على وضعه الحالي – الاحتمال الثاني - لربما الأمر يتعلق بمكة نفسها لوجود طبقات اجتماعية   فقيرة وبائسة أو أيدي عاملة أو بعض من ذي الحاجة   يأتون سنويا من مناطق متعددة يطلبون المساعدات فبقائهم في مكة   طول فترة الحج أشهر معلومات   شكل عبئا اجتماعيا على أهلها - مما اضطرت الجهات المنظمة للحج   الى تقليص تلك الفترة   للحد منهم – ان بقاء الحج على وضعه الحالي سوف يحرم الملاين من الراغبين   بزيارة الديار المقدسة - كما ان المملكة لن تستطيع مع مرور الزمن استيعاب الوافدين أمام الانفجار السكاني المتزايد مهما أجرت من توسعات داخل وخارج الحرم المكي – إنفاق المليارات لن يجدي نفعا لان التوسعات ستطول   بنا تحتية جديدة لم ينتهي عمرها الافتراضي - كما ان فترة إنشائها أمام التوسعات السريعة ستكون غير مجدية من ناحية الاقتصادية وخاصة في مج...

 من الاية 45 – 73 الأنبياء  من المفاهيم المغلوطة التي انبثقت عن عقيدة الملائكة بنات الله هي ان الملائكة أبلغت الرسل والأنبياء من قبل على ان الملائكة قالت لهم نحن بنات الله  – وأمرن الرسل بتبليغ البشرية بهذه الرسالة – رد الله على المعتقدين – قائلا - وما أرسلنا من قبلك يا محمد من رسول إلا نوحي إليه – إذن الملائكة ليس من مهامها تبليغ الرسل بالرسالات – إنما هي من مسئولية الوحي فقط -- قل يا محمد لأهل مكة - إنما أنذركم بالوحي ولا يسمع الصم الدعاء إذا ما ينذرون – فمن المفاهيم التي كلف الله بها الوحي في تبليغ نبيه لإيصالها الى الناس هي التهديد والوعيد بالعذاب الدنيوي ولأخروي – قال الله - ولئن مستهم نفحة من عذاب ربك لقولن يا ويلنا إنا كنا ظالمين – ومن المفاهيم الأخرى التي كلف الله بها الوحي لتبليغ نبيه لإيصالها الى الناس عقيدة البعث والنشور الأخروي - يوم القيامة – ليعلم الناس ان ورائهم حساب – وان الحياة لم تخلق للعب والعبثية -- قال الله -  ونضع الموازين القسط ليوم القيامة فلا تظلم نفسا شيئا وان كان مثقال حبة من خردل أتينا بها وكفى بنا حاسبين – انتهى الحوار مع أهل مكة حاملي عق...

  من الاية 25 – 44 الأنبياء الحوار مستمر مع أهل مكة حاملي عقيدة الملائكة بنات الله   بخصوص الاعتقادات التي   نقلها التراث الديني المكي الى صدر الإسلام منها اللعب والعبثية والخلود في عالم الأحياء مع ملائكة السماء - وإلوهية الملائكة - ودورهن في تعزيز الأنشطة التجارية والاقتصادية التي تدر عليهم بالأموال والثروات من المفاهيم المغلوطة التي انبثقت عن عقيدة الملائكة بنات الله هي ان الملائكة أبلغت الرسل والأنبياء من قبل على ان الملائكة قالت لهم نحن بنات الله   – وأمرن الرسل بتبليغ البشرية بهذه الرسالة – رد الله على المعتقدين – قائلا - وما أرسلنا من قبلك يا محمد من رسول إلا نوحي إليه – إذن الملائكة ليس من مهامها تبليغ الرسل بالرسالات –بل هي من مسئولية الوحي فقط - فالوحي ابلغ الرسل والأنبياء من قبل بان يقولوا ما قاله الله عن نفسه - انه لا اله إلا أنا فاعبدون –نقل التراث الديني لأهل مكة الى صدر الإسلام عقيدة جائر إلا وهي ان الله صاهر الجن فأنجبوا له البنات   - وقالوا – أي أهل مكة - اتخذ الرحمن ولدا – ولدا – ليس الولد الذكر -   إنما الولد يطلق على كل مولود سواء ان ...

  من الاية 1 – 24 الأنبياء   قضى النبي فترة ليس بقليلة من عمر الرسالة في دعوة أهل مكة حاملي عقيدة الملائكة بنات الله- إلا ان مدى الاستجابة كاد ان يكون شبه معدوم   وخلالها قدم التنزيل للمكذبين منهم   بالله واليوم الآخر أشكال مختلفة من التهديد والوعيد– نأخذ سوره الأنبياء فيها   شكل من أشكال التهديد والوعيد الدنيوي والأخروي -- اقترب للناس حسابهم – عقابهم بعذاب دنيوي - وهم في غفلة –غفلة عن العذاب - معرضون – معرضون عن ما انزل الله كما لم يأخذوا بالتهديد والوعيد على محمل الجد   – ما يأتيهم من ذكر- الذكر هنا القران - من ربهم محدث - حديث أو الجديد من التنزيل - إلا استمعوه وهم يعلبون – يلعبون – كرسوا حياتهم للعب وفق اعتقادات وثنية وشركية صورت لهم الحياة على أنها خلقت للعب والعبث فقط -   لاهية قلوبهم – بمترفات الدنيا - واسروا النجوى الذين ظلموا –   أخفى المشركون عدد من الطعون اتفقوا عليها سرا لصد رسالة النبي منها- أولا - هل هذا إلا بشر مثلكم أفتأتون السحر وانتم تبصرون – قل لهم يا محمد - ربي يعلم القول – يعلم ما قلته لكم فان كان افتراء عليكم   فان ربي...

  من الاية 99 – 135 طه صحح التنزيل التراث الإسرائيلي وكل من له علاقة عقائدية   بإحداث موسى كبني إسرائيل والذين هادو واليهود مسلسلا الأحداث التاريخية   ابتدأ من انفصال موسى عن مدين - ونزوله بجانب الطور الأيمن - وكلامه مع ربه عند الوادي المقدس- وتوجهه الى فرعون - وهروبه مع   بني إسرائيل انتهاء بتحطيم عجل ألسامري –حمل الإسرائيليون الى القرن السادس الميلادي بداية نزول القران   ذكرا تاريخا تراثيا لا عقائديا     فلا يعرفون عن موسى غير وعود قومية   تدعو الى الأرض المقدسة أو ارض الميعاد   بعيدة كل البعد عن ما جاء به موسى كالإيمان بالله واليوم الآخر – فالذكر الذي جاء به القران يختلف تماما عما   كان يعتقد به بني إسرائيل – بما ان محمد هو احد أنبياء الذين بعثوا لدعوة بني إسرائيل - قال الله -- كذلك نقص عليك يا محمد   إنباء ما قد سبق وقد أتيناك من لدنا ذكرى –   ذكرى حقيقة ما جرى لبني إسرائيل وموسى على يد فرعون   - بعد تلك الحقيقة - اخذ التنزيل   بدعوة بني إسرائيل الى الإيمان باليوم الآخر—قائلا -- ومن اعرض عنه أي عن الذكر الذي جاء...