طلعت خيري

  من الاية 1- 11 الرعد سورة الرعد نزلت كاملة   في مكة --المر -- حروف لا معنى لها ولكن البعض منها له علاقة بأرشفة السور التي تشكل منها كتاب القران – المر - تلك آيات الكتاب   - كتاب القران - والذي انزل إليك – والذي أنت يا محمد احد منازله –انزل إليك من ربك الحق – الله هو الحق وما نسب إليه من شريك هو الباطل -   ولكن أكثر الناس لا يؤمنون – لا يؤمنون بربك الحق - ولا يؤمنون بأنك احد منازل ربك – يعرف الله نفسه - قائلا -   الله الذي رفع السماوات بغير عمد ترونها - أي لم يضع لها أعمدة ترونها بأعينكم – ثم استوي على العرش – أطلق النظام الكوني لأداء وظيفة كونية لها تأثير مباشر على الأرض وعلى الكائنات الحية بشكل عام – فمن المؤثرات الكونية على الأرض - وسخر الشمس والقمر كل يجري لأجل مسمى – اجل مسمى أي وقت محدد ينتهي نهارا بعد مغيب الشمس ليبدأ بأجل جديد - وشهريا بعد انتهاء منازل القمر ثم يبدأ بأجل جديد – يدبر الأمر – يدبر الأمر في السماء وعلى الأرض لتنتظم الحياة وفق أزمنه مرتبطة بالشمس والقمر   -   فينعكس ذلك الأجل المسمى يوميا وشهريا على الأرض فيكون الناس كل يوم هم ف...

من الاية 102 – 111 يوسف ذلك من أنباء الغيب أي من أخبار غيب الماضي نوحيه إليك ما كنت لديهم - أي ما كنت معهم يا محمد إذا اجمعوا أمرهم وهم يمكرون –   بمعنى إجماع إخوة يوسف على المكر بأخيهم – وهذه إشارة من الله الى متلقي القران سواء ان كان من المشركين العرب أو المشركين من أهل الكتاب -   بان محمد لا يعلم الغيب وان ما يقصه عليكم هو من وحي الماضي الغيبي الذي لا يعلمه إلا الله    -   وما أكثر الناس لو حرصت يا محمد على هداهم   بمؤمنين – بمؤمنين بالحقيقة التي جاء بها الوحي - وما تسألهم عليه من اجر – أي لا تريد منهم أجرا أو مالا على الحقيقة -   ان هو إلا ذكر للعالمين – فالذين لا يؤمنون   بما قصصنا عليك من أحداث يوسف وإخوته من قبل - هم أنفسهم لا يؤمنون بحاضر الآيات التي يمرون عليها يوميا -- وكأين من آية في السماوات والأرض يمرون عليها وهم معرضون – وما يؤمن أكثرهم بالله إلا وهم مشركون – بمعنى لا تجد لهم إيمانا بالله كاملا إلا وأشركوا به نبيا أو وليا أو ملك من الملائكة أو رجلا صالحا – فهل يعتقد الذين لم يكتمل إيمانهم بالله إلا بذكر   شركائهم معه - هم في أ...

  من الاية 80 – 101 يوسف بعد مناشدة إخوة يوسف للملك بإطلاق صراح   أخاهم أو استبداله بأحدهم –لان أمره متعلق بصحة   أبوه الشيخ الكبير - قَالُواْ يَا أَيُّهَا الْعَزِيزُ إِنَّ لَهُ أَباً شَيْخاً كَبِيراً فَخُذْ أَحَدَنَا مَكَانَهُ إِنَّا نَرَاكَ مِنَ الْمُحْسِنِينَ – رفض الملك إطلاق صراحه أو استبداله بأحدهم – قائلا -   قَالَ مَعَاذَ اللّهِ أَن نَّأْخُذَ إِلاَّ مَن وَجَدْنَا مَتَاعَنَا عِندَهُ إِنَّـا إِذاً لَّظَالِمُونَ– فلما استيئسوا وخلصوا منه نجيا - أي انتهت كافة المحاولات   – قال كبيرهم الم تعلموا ان أباكم قد اخذ عليكم موثقا من الله من قبل ما فرطتم بيوسف – فلن ابرح الأرض - أي لن اترك هذا المكان - حتى يأذن لي أبي أو يحكم الله لي وهو خير الحاكمين – قال كبيرهم ارجعوا الى أبيكم فقولوا يا أبانا ان ابنك سرق وما شهدنا – أي لم نشاهد السرقة بأعيننا - إلا بما علمنا – إلا بعد اكتشافها - وما كنا للغيب حافظين – وسال القرية التي كنا فيها والعير التي قبلنا فيها وأنا لصادقون   فَلَمَّا اسْتَيْأَسُواْ مِنْهُ خَلَصُواْ نَجِيّاً قَالَ كَبِيرُهُمْ أَلَمْ تَعْلَمُواْ أَنَّ...

  من الاية 58 – 79 يوسف كان يعقوب وأبنائه يقطنون المناطق الصحراوية الواقعة بين فلسطين ومصر فاغلب سكان تلك المناطق يلجؤون سنويا أو موسميا الى المدن للتبضع حيث يبيعون بعض من   منتجاتهم الحيوانية ثم يشترون الأقمشة وبعض العدد الحديدية   والحبوب وغيرها من ألأطعمة التي تقام التغيرات المناخية لفترة   أطول – ومع بداية سنوات العجاف عيًّن يوسف على الميرة – والميرة   نظام اقتصادي   يحدد كمية استهلاك الفرد من الطعام في الوجبة الواحدة وعلى موجب تلك الكمية تحدد حصة الأسرة في اليوم أو في السنة – كالمعتاد سنويا جاء أخوة يوسف الى مركز الميرة في مصر لمقايضة ما عندهم بما يحتاجونه من حبوب - فدخلوا عليه فعرفهم وهم له منكرون – منكرون –التظاهر بالإنكار المتعمد – ولما جهزهم بجهازهم أي زودهم بالحصة المخصصة لهم - امتنع يوسف عن تسليمها لهم - بشرط – قال لإخوته – أتوني باخ لكم من أبيكم إلا ترون إني أوفي الكيل- اي يحدد الكمية وأمر بصرفها - وانأ خير المنزلين –وأنا في أفضل منصب في الدولة   وَجَاء إِخْوَةُ يُوسُفَ فَدَخَلُواْ عَلَيْهِ فَعَرَفَهُمْ وَهُمْ لَهُ مُنكِرُونَ{58} وَلَمّ...

  من الاية 43 – 57 يوسف خرج من السجن الذي   سيسقي ربه خمرا - بينما بقي يوسف فيه بضع سنين –وقال الملك - أي ملك مصر لحاشيته إني أرى - أي في المنام سبع بقرات سمان يأكلهن سبع عجاف وسبع   سنبلات خضر وأخرى   يابسات –أفتوني في رؤياي ان كنتم للرؤيا تعبرون – تعبرون - أي تتخذون منها العبر   - كان جواب الحاشية   أضغاث أحلام - أضغاث أحلام -   تهيأت بين أحداث اليقظة واضطرابات النوم - وما نحن بتأويل الأحلام بعالمين – وقال الذي نجا منها أي ساقي الملك خمرا وادكر بعد امة – ادكر-   أي   استخلص يوسف من ماضيه - بعد امة –بعد تساؤلات مع جيل أوشك على نسيان تأويل يوسف في السجن بخصوص رؤيا   عاصر الخمر - انأ أنباكم – أخبركم - بتأويله   فارسون --   وَقَالَ الْمَلِكُ إِنِّي أَرَى سَبْعَ بَقَرَاتٍ سِمَانٍ يَأْكُلُهُنَّ سَبْعٌ عِجَافٌ وَسَبْعَ سُنبُلاَتٍ خُضْرٍ وَأُخَرَ يَابِسَاتٍ يَا أَيُّهَا الْمَلأُ أَفْتُونِي فِي رُؤْيَايَ إِن كُنتُمْ لِلرُّؤْيَا تَعْبُرُونَ{43} قَالُواْ أَضْغَاثُ أَحْلاَمٍ وَمَا نَحْنُ بِتَأْوِيلِ الأَحْلاَمِ بِعَالِمِينَ{44} وَقَا...

  من الاية 21 – 42 يوسف عرض الذين اشتروا يوسف بدراهم معددات للبيع في أسواق مصر فاشتراه العزيز – لا نعرف   ما هي مكانته في الدولة المصرية آن ذاك – لكن له ثقل سياسي في اتخاذ القرار وخاصة   عندما بت في إيداع يوسف السجن   - وقال الذي اشتراه من مصر لأمرته أكرمي مثواه - اعتني بإقامته بأفضل ما عندك عسى ان ينفعنا –ننتفع منه في حياتنا أو نتخذه ولدا وذلك يعتمد على مدى نفعيته وانصياعه للأوامر – وكذلك مكنا ليوسف في الأرض –وفر الله ليوسف   بعد هذا الحدث كافة وسائل التمكين في الأرض   عبر سلسله من الأحداث - ولنعلمه من تأويل الأحاديث - التأويل ليس من الوحي إنما هي تكهنات وتفسيرات لأحداث تهم حياة الناس فتصبح أحاديث متداولة – تأويل الأحاديث – يعطي تفسيرا لما يحدث وقد يحتمل الخطأ والصواب – ازال الله كافة الاعتقادات التي جعلت ليوسف إلوهية بسبب تأويل الأحاديث – فكل أمر تحقق واقعيا على يد يوسف الله غالب عليه -- والله غالب على أمره ولكن أكثر الناس لا يعلمون   وَقَالَ الَّذِي اشْتَرَاهُ مِن مِّصْرَ لاِمْرَأَتِهِ أَكْرِمِي مَثْوَاهُ عَسَى أَن يَنفَعَنَا أَوْ نَتَّخِذَهُ وَ...

  من الاية 1 – 20 يوسف الر- أحرف لا معنى لها ولكن   تشير بعض من دلائلها على أرشفة السور وخاصة التي نزلت في مكة   بشكل كامل منها - يونس وهود ويوسف - (الر) تلك آيات الكتاب المبين – المبين على الكتاب وليس على الآيات -- -- أنا أنزلناه قرائنا عربيا – أنزلناه لا تعني النزول من السماء على النبي إنما جعل الله   احد   منازل القران ان يكون عربيا أي باللسان العربي وليس باللغة العربية – ولو انزل الله القران باللغة العربية   فلا حجة على الذين يتكلمون اللغات الأخرى كالسريانية أو الآرامية أو الفارسية   لان القران لم ينزل بلغتهم   -   فمنزلة للسان العربي هي حجة بالغة على الذين يتكلمون السريانية أو الآرامية أو الفارسية فيما بينهم - وفي نفس الوقت هم يعقلون اللسان العربي أي يفهمون اللسان العربي   - لعلكم تعقلون – الر تِلْكَ آيَاتُ الْكِتَابِ الْمُبِينِ{1} إِنَّا أَنزَلْنَاهُ قُرْآناً عَرَبِيّاً لَّعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ{2} – وهذا دليل على ان اللغة لا علاقة لها بالدين - وان جميع الرسل نصحوا الشعوب باللسان وليس باللغة   --{وَمَا أَرْسَلْنَا مِن رَّسُول...